JAMAN EDAN

Pancen amenangi jaman edan,
sing ora edan ora kaduman.
Sing waras padha nggragas,
sing tani padha ditaleni.
Wong dora padha ura-ura.
Begjane sing eling lan waspada.
Ratu ora netepi janji,
musna prabawane lan kuwandane.
Akeh omah ing ndhuwur kuda.
Wong mangan wong,
kayu gilingan wesi padha doyan rinasa
enak kaya roti bolu.
Yen bakal nemoni jaman:
akeh janji ora ditetepi,
wong nrajang sumpahe dhewe.
Manungsa padha seneng tumindak ngalah
tan nindakake ukum Allah.
Bareng jahat diangkat-angkat,
bareng suci dibenci.
Akeh manungsa ngutamakake reyal,
lali sanak lali kadang.
Akeh bapa lali anak,
anak nladhung biyunge.
Sedulur padha cidra,
kulawarga padha curiga,
kanca dadi mungsuh,
manungsa lali asale.
Rukun ratu ora adil,
akeh pangkat sing jahat jahil.
Makarya sing apik manungsa padha isin.
Luwih utama ngapusi.
Kelakuan padha ganjil-ganjil.
Wegah makarya kapengin urip,
yen bengi padha ora bisa turu.
Wong dagang barange saya laris, bandhane ludhes.
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.
Akeh wong nyekel bandha uripe sangsara.
Sing edan bisa dandan.
Sing mbangkang bisa nggalang
omah gedhong magrong-magrong.
Wong waras kang adil uripe nggragas lan kapencil.
Sing ora bisa maling padha digething.
Sing pinter duraka padha dadi kanca.
Wong bener thenger-thenger,
wong salah bungah-bungah.
Akeh bandha muspra ora karuwan larine.
Akeh pangkat drajat padha minggat ora karuwan sababe.
Bumi saya suwe saya mungkret.
Bumi sekilan dipajegi.
Wong wadon nganggo panganggo lanang.
Iku tandhane kaya raja kang ngumbar hawa napsu,
ngumbar angkara murka,
nggedhekake duraka.
Wong apik ditampik,
wong jahat munggah pangkat.
Wong agung kesinggung,
wong ala pinuja-puja.
Wong wadon ilang kawanitane,
wong lanang ilang kaprawirane.
Akeh jago tanpa bojo.
Wanita padha ora setya,
laku sedheng bubrah jare gagah.
Akeh biyung adol anak,
akeh wanita adol awak.
Bojo ijol-ijolan jare jempolan.
Wong wadon nunggang jaran,
wong lanang numpang slendhang pelangi.
Randha loro, prawan saaga lima.
Akeh wong adol ngelmu.
Akeh wong ngaku-aku,
njaba putih njerone dhadhu.
Ngakune suci, sucine palsu.
Akeh bujuk.
Wektu iku dhandhang diunekake kuntul.
Wong salah dianggep bener,
pengkhianat nikmat,
durjana saya sampurna.
Wong lugu keblenggu,
wong mulya dikunjara,
sing curang garang,
sing jujur kojur.
Wong dagang keplanggrang,
wong judhi ndadi.
Akeh barang kharam,
akeh anak-anak kharam.
Prawan cilik padha nyidham.
Wanita nglanggar priya.
Isih bayi padha mbayi.
Sing priya padha ngasorake drajate dhewe.
Wong golek pangan kaya gabah den interi.
Sing klebat kliwat,
sing kasep keplesed.
Sing gedhe rame tanpa gawe,
sing cilik kecelik.
Sing anggak kalenggak.
Sing wedi padha mati,
nanging sing ngawur padha makmur,
sing ngati-ati sambate kepati-pati.
Cina olang-aling kepenthung
dibandhem blendhung,
melu Jawa sing padha eling.
Sing ora eling
padha milang-miling,
mloya-mlayu kaya maling,
tudang-tuding.
Mangro tingal padha digething.
Eling, ayo mulih padha manjing.
Akeh wong ijir,
akeh wong cethil.
Sing eman-eman
ora kaduman,
sing kaduman
ora aman.
Selot-selote besuk
ngancik tutupe taun,
dewa mbrastha malaning rat,
bakal ana dewa
angejawantah,
apangawak manungsa.
Apasuryan padha Bathara Kresna.
Awewatak Baladewa.
Agegaman trisula wedha.
Jinejer wolak-waliking jaman,
wong nyilih mbalekake,
wong utang mbayar.
Utang nyawa nyaur nyawa,
utang wirang nyaur wirang.
Akeh wong cinokot lemud mati.
Akeh swara aneh tanpa rupa.
Bala prewangan, makhluk alus padha baris,
padha rebut bebener garis.
Tan kasat mata tanpa rupa,
sing mandhegani putra Bathara Indra,
agegaman trisula wedha.
Momongane padha dadi nayakaning prang,
perange tanpa bala,
sekti mandraguna tanpa aji-aji.
Sadurunge teka ana tetenger lintang kemukus dawa ngaluk-aluk,
tumanja ana kidul sisih wetan bener, lawase pitung bengi.
Parak esuk banter,
ilange katut Bthara Surya,
jumedhul bebarengan karo sing wus mungkur.
Prihatine kawula kelantur-lantur.
Iku tandhane putra Bathara Indra wus katampa
lagi tumeka ing ngarcapada,
ambiyantu wong Jawa.
Dununge ana sikile redi Lawu sisih wetan.
Adhedukuh pindha Raden Gathutkaca,
arupa gupon dara tundha tiga.
Kaya manungsa asring angleledha,
apeparab Pangeraning Prang,
tan pakra anggone anyenyandhang,
nanging bisa nyembadani ruwet-rentenge wong sapirang-pirang.
Sing padha nyembah reca ndhaplang,
cina eling, Syeh-syeh pinaringan sabda gidrang-gidrang.
Putra kinasih swarga Sunan Lawu,
ya Kyai Brajamusthi,
ya Kresna,
ya Herumurti,
mumpuni sakehing laku,
nugel tanah Jawa kaping pindho.
Ngerehake sakabehing para jim,
setan, kumara, prewangan.
Para lelembut kabawah prentah
saeka praya kinen abebantu manungsa Jawa.
Padha asenjata trisula wedha,
kadherekake Sabdopalon Nayagenggong.
Pendhak Suro nguntapake kumara,
kumara kang wus katam nebus dosanira,
kaadhepake ngarsane kang Kuwasa.
Isih timur kaceluk wong tuwa,
pangiride Gathutkaca sayuta.
Idune idu geni, sabdane malati, sing bregudul mesthi mati.
Ora tuwa ora enom,
semono uga bayu wong ora ndayani.
Nyuwun apa bae mesthi sembada,
garise sabda ora gantalan dina.
Begja-begjane sing yakin
lan setya sabdanira.
Yen karsa sinuyutan wong satanah Jawa,
nanging pilih-pilih sapa waskitha pindha dewa.
Bisa nyumurupi laire embahira,
buyutira, canggahira, pindha lair bareng sadina.
Ora bisa diapusi
amarga bisa maca ati.
Wasis wegig waskitha
ngreti sadurunge winarah,
bisa priksa embah-embahira,
ngawuningani jaman tanah Jawa.
Ngreti garise siji-sijining umat,
tan kalepyan sumuruping gegaman.
Mula den udia satriya iki,
wus tan bapa tan bibi,
lola wus aputus wedha Jawa.
Mula ngendelake trisula wedha,
landhepe trisula :
pucuk arupa gegawe sirik agawe pepati utawa utang nyawa.
Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan,
sing pinggir tulak talak colong jupuk winaleran.
Sirik den wenehi ati melathi, bisa kasiku.
Senenge anyenyoba, aja kaina-ina.
Begja-begjane sing dipundhut,
ateges jantrane kaemong sira sabrayat.
Ingarsa begawan wong dudu pandhita.
Sinebut pandhita dudu dewa.
Sinebut dewa kaya manungsa,
kinen kaanggep manungsa sing seje daya.
Tan ana pitakonan binalekake,
tan ana jantra binalekake.
Kabeh kajarwakake nganti jlentreh
gawang-gawang terang ndrandang.
Aja gumun aja ngungun,
yaiku putrane Bathara Indra kang pambayun,
tur isih kuwasa nundhung setan.
Tumurune tirta brajamukti, pisah kaya ngundhuh.
Ya siji iki kang bisa njarwakake
utawa paring pituduh jangka kalaningsun.
Tan kena den apusi
amarga bisa manjing jroning ati.
Ana manungsa kaiden katemu,
uga ora ana jaman sing durung kalamangsane.
Aja serik aja gela
iku dudu waktunira,
ngangsua sumur ratu tanpa makutha.
Mula sing amenangi gek enggala den luru,
aja nganti jaman kandhas.
Madhepa den amarikelu.
Begja-begjane anak putu, iku dalan sing eling lan waspada,
ing jaman Kalabendu nyawa.
Aja nglarang dolan nglari wong apangawak dewa,
dewa apangawak manungsa.
Sapa sing ngalang-ngalangi bakal cures ludhes sabraja dlama kumara.
Aja kleru pandhita samudana, larinen pandhita asenjata trisula wedha.
Iku paringe dewa.
Ngluruge tanpa wadyabala.
Yen menang datan ngasorake liyan.
Para kawula padha suka-suka
amarga adiling Pangeran wus teka.
Ratune nyembah kawula, agegaman trisula wedha.
Para pandhita ya padha ngreja,
yaiku momongane Kaki sabdopalon sing wus adus wirang.

Ilir-ilir

Ilir-ilir, ilir-ilir tandure wis sumilir,

tak ijo royo-royo,

tak sengguh penganten anyar,

cah angon, cah angon penekna blimbing kuwi,

lunyu-lunyu peneken,

kanggo masuh dodotira,

dodotira kumitir bedhahing pinggir,

dondomana jlumatana,

tak nggo seba mengko sore,

mumpung gedhe rembulane,

mumpung jembar kalangane,

ya suraka surak horeee.

Tembang ing ndhuwur kalebu salah sawijining tembang sing saben wong Jawa mesthi bisa nembangake. tembang dirungu dsaka mbah-mbah biyen, lan ing saben panggonan diotembangake dening bocah-bocah. Budaya tutur sing dialami dening wong wong boiyen jalaran durung akeh buku lan cathetan mula keprungune turun temurun. Banjur thukul sapa sing nyiptakake tembang iku?

Ana panemu sing sing nyiptakake Sunan Drajat, ana maneh panemu sing ngandhakake yen sing ngarang tembang iku Sunan Kalijaga, lan ana maneh panemu sing liya. Jalaran ora ana cathetan sing bisa dianggo pathokan mula sawetara iki durung bisa nemtokake sapa satemene sing ngarang tembang iku, utawa karan anonim (tanpa dikaweruhi)

Apa satemene maknane tembang iku ?

Nalika mumbul-mumbule agama Islam ing tanah Jawa, para wali nyiptakake tembang iku sarana kanggo dakwah. Contone Sunan Kalijaga nyiptakake lakon wayang Jamus (Jimat) Kalimasada yen diwerdeni saka tembung Kalimat Syahadat. Mula ora mokal yen sing nyiptakake tembang Ilir-ilir iku ya para wali.

Dene maknane tembang Ilir-ilir mangkene :

Ilir-ilir, tegese tangia, bangkitlah. Ajak-ajak supaya para nom-noman lan wong-wong padha gumregah saka anggone turu, saka anggone karem ing kahanan sing lawas, tandang gawe kanggo nungsung kahanan sing anyar. Tandure wis sumilir, tandurane wis padha nglilir, wis tangi, wis urip. Wiji kabecikan, utawa kader-kader nom-noman sing ditandur wis ngatonake wujude, wis maujud. Rupane ijo royo-royo kaya ijo penganten anyar. Dhek jaman biyen penganten anyar dianggoni klambi ijo minangka simbol panguripane manungsa kang ibarate tanduran kang lagi thukul.

Bocah angon penekna blimbing kuwi, bocah angon ibarate para mudha sing ngopeni, ngawal sumebare agama nggayuh gegayuhane manungsa kang diibaratake blimbing. Blimbing nduweni lingir 5 maknane rukun Islam limang prakara. Angka 5 dhewe nduweni tafsir warna-warna upamane : rukun Islam, sembahyang limang wektu, tambane ati ya limang prakara. Sanajan lunyu, angel, kudu tetep diupayakake.

Kanggo masuh dodotira, minangka kanggo nyuceni sandhangan sing dianggo, sandhangan kang awujud lair utawa sandhangan kang wujud batin. Kaya ngendikane KGPAA Mangkunagara IV sandhangan batin yaiku agama, agama ageming aji.

Dodotira kumitir bedhah ing pinggir, nalika samana sandhangane wis bedhah, wis suwek mula sandhangan mau kudu didondomi, dijlumat, diapiki supaya dadi becik.

Kanggo seba mengko sore, mumpung gedhe rembulane, mumpung jembar kalangane, kanggo ngadhep marang Gusti Allah, Pangeran kang murba amisesa uripe manungsa.

Ana maneh tapsir liya, yaiku nalika adege Negara Republik Indonesia bocah angon sing dikarepake yaiku para pemimpin kayata : Bung Karno, Rajiman Wedyadiningrat, M. Hatta, Abikusna Cakrasuyasa, M. Yamin lsp mujudake lan netepake dhasar negara yaiku Pancasila (sing diibaratake blimbing) , negara sing bakal didegake yaiku Republik Indonesia.

SH WINONGO

                                   PERSAUDARAAN SETIA HATI WINONGO MADIUN



Persaudaraan “ SETIA-HATI “ disingkat S-H didirikan pada tahun 1903 oleh almarhum Bpk Ki NGABEHI SOERODWIRJO dengan nama kecilnya MASDAN. Wafat pada tanggal 10 November 1944, dimakamkan di makam desa Winongo, Kota madya Madiun. Ibu SOERODWIRJO ( Ibu Sarijati ) wafat pada tanggal 6 April 1969 dimakamkan di desa Winongo juga.

Tujuan / sasaran“ S-H “ yang ditempuh adalah :
Bela Negara, mengolah raga dan batin untuk mencapai keluhuran budi guna mendapatkan kesempurnaan hidup,kebahagiaan dan kesejahteraan lahir dan bathin di dunia dan di akhirat,dengan jalan mengajarkan SILAT ( PENCAK SILAT ) sebagai olah raga atas dasar jiwa yang sehat terdapat pada tubuh yang sehat pula,yaitu dengan meninggalkan semua yang menjadi larangan-larangan tuhan,dan melaksanakan semua perintah-perintahnya ( MENS SANA IN CORPORE SANO-AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR ).

Jelaslah bahwa ajaran ini adalah ajaran mulia,edi peni dan adi luhung.Oleh karena itu tidak mengherankan bagi kita bahwa segala bangsa dan semua agama dapat menerimanya, khususnya bangsa Indonesia.

Sejak tahun 1964, “ S-H “ mengalami kemunduran, tidak begitu aktif, hal ini disebabkan tidak lain karena keadaan juga, sebagian besar Saudara – saudara “ S-H “ sudah banyak yang lanjut usia ( tua ), ditambah dengan makin berkurangnya penerimaan Saudara baru. Banyak saudara “ S-H “ yang sudah sepuh satu per satu meninggal dunia, sedangkan yang masuk menjadi saudara “ S-H “, dapat dikatakan hampir tidak ada. Kalau keadaan yang demikian dibiarkan terus – menerus maka “ S-H “ lambat laun akan mengalami kepunahan.

Untuk menghindari hal tersebut serta untuk melestarikan ajaran yang edi – peni dan adi – luhung, maka pada tanggal 15 Oktober 1965, Kami ( RDH Soewarno ) merasa terpanggil untuk bergerak ( mengaktifieer ) kegiatan – kegiatan “S-H “. Dengan serentak gerakan ini mendapat perhatian yang besar dari para pemuda dan dukungan yang kuat dari masyarakat, yang akhirnya berdaya guna untuk membantu HANKAM, serta ikut Memayu Hayuning Bawono ( memelihara dan membangun keselamatn Negara / Dunia ), membantu Negara / Pemerintah dalam bidang ketertiban dan keamanan.

Dengan meningkatkan latihan jasmani ( pencak-silat ) dan latiahn rokhani (iman dan taqwa kepada Tuhan), maka dapat diharapkan para pemuda kita sebagai generasi penerus akan menjadi kader bangsa yang militant yang sangat berguna bagi kepentingan Negara dan bangsa.

Latihan berarti juga membiasakan, kebiasaan inilah dapat disebut sebagai takdir yang kedua ( het gewoonte is de tweed natuur ). Kalau kita membiasakan baik, Tuhan akan menakdirkan kita baik. Memang segala permulaan itu adalah sukar ( alle begin is moeilijk ) terutama jalan yang menuju kepada kebaikan – kebaikan Syurga tentu banyak sekali rintangan – rintanganya, sebaliknya jalan yang menuju kepada kejahatan, kaemaksiatan, Neraka selalu terhias dengan bunga – bungaan yang serba indah dan harum ( de weg naar de hell is met bloemen geplafeit ). Oleh karena itu harus ditanamkan juga kepada para pemuda kita yaitu cinta kasih dan kasih saying. Sesama manusia harus dicintai sebagaimana mencintai pada diri sendiri ( heb uw naasten lief gelijik u zelven ) atau falsafah agama Hindu yang mengajarkan kesosialan yang tanpa batas yang berbunyi : TAT TWAM ASI ( ia adalah kamu ). Kalau di cubit merasa sakit jangan mencubit orang lain atau dalam bahasa jawanya adalah : KEMBANG TEPUS KAKI (yen dijiwit kroso loro ojo njiwit liyan ).

Bagi Tuhan semua manusia itu sama, yang berlainan hanya taqwanya kepada Tuhan dan yang lebih taqwa itulah yang akan banyak mendapat keridhaan Tuhan.

Ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa wajib direalisasikan dengan amalyah, ibadah dan karya nyata dalam pembangunan. Membangun manusia Indonesia seutuhnya berdasarkan Pancasila dan Undang – Undang Dasar 1945. Maka wajib bagi setiap manusia Pancasilais yang membangun Indonesia ini meresapi, menghayati dan mengamalkan ketaqwaan dalam arti yang sebenarnya. Dalam perkembangan dunia ini. Tuhan senantiasa menjadikan waktu – waktu pada saat – saat yang bersejarah sejak zaman purba sampai akhir zaman. Sejarah itu merupakan guru dan suri tauladan bagi orang yang suka mengambil pelajaran dari padanya.

Kita ini khususnya para generasi muda sebagai generasi penerus harus pandai mangambil hikmah dari peristiwa bersejarah untuk dijadikan suri tauladan dalam berbuat dan bertindak.

Kepada para Tunas Muda “ S-H “, diajarkan pelajaran Pencak Silat yang berasal dari para pendekar terkenal ( sembilan orang pendekar

PERSAUDARAAN SETIA HATI WINONGO MADIUN


Persaudaraan “ SETIA-HATI “ disingkat S-H didirikan pada tahun 1903 oleh almarhum Bpk Ki NGABEHI SOERODWIRJO dengan nama kecilnya MASDAN. Wafat pada tanggal 10 November 1944, dimakamkan di makam desa Winongo, Kota madya Madiun. Ibu SOERODWIRJO ( Ibu Sarijati ) wafat pada tanggal 6 April 1969 dimakamkan di desa Winongo juga.

Tujuan / sasaran“ S-H “ yang ditempuh adalah :
Bela Negara, mengolah raga dan batin untuk mencapai keluhuran budi guna mendapatkan kesempurnaan hidup,kebahagiaan dan kesejahteraan lahir dan bathin di dunia dan di akhirat,dengan jalan mengajarkan SILAT ( PENCAK SILAT ) sebagai olah raga atas dasar jiwa yang sehat terdapat pada tubuh yang sehat pula,yaitu dengan meninggalkan semua yang menjadi larangan-larangan tuhan,dan melaksanakan semua perintah-perintahnya ( MENS SANA IN CORPORE SANO-AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR ).

Jelaslah bahwa ajaran ini adalah ajaran mulia,edi peni dan adi luhung.Oleh karena itu tidak mengherankan bagi kita bahwa segala bangsa dan semua agama dapat menerimanya, khususnya bangsa Indonesia.

Sejak tahun 1964, “ S-H “ mengalami kemunduran, tidak begitu aktif, hal ini disebabkan tidak lain karena keadaan juga, sebagian besar Saudara – saudara “ S-H “ sudah banyak yang lanjut usia ( tua ), ditambah dengan makin berkurangnya penerimaan Saudara baru. Banyak saudara “ S-H “ yang sudah sepuh satu per satu meninggal dunia, sedangkan yang masuk menjadi saudara “ S-H “, dapat dikatakan hampir tidak ada. Kalau keadaan yang demikian dibiarkan terus – menerus maka “ S-H “ lambat laun akan mengalami kepunahan.

Untuk menghindari hal tersebut serta untuk melestarikan ajaran yang edi – peni dan adi – luhung, maka pada tanggal 15 Oktober 1965, Kami ( RDH Soewarno ) merasa terpanggil untuk bergerak ( mengaktifieer ) kegiatan – kegiatan “S-H “. Dengan serentak gerakan ini mendapat perhatian yang besar dari para pemuda dan dukungan yang kuat dari masyarakat, yang akhirnya berdaya guna untuk membantu HANKAM, serta ikut Memayu Hayuning Bawono ( memelihara dan membangun keselamatn Negara / Dunia ), membantu Negara / Pemerintah dalam bidang ketertiban dan keamanan.

Dengan meningkatkan latihan jasmani ( pencak-silat ) dan latiahn rokhani (iman dan taqwa kepada Tuhan), maka dapat diharapkan para pemuda kita sebagai generasi penerus akan menjadi kader bangsa yang militant yang sangat berguna bagi kepentingan Negara dan bangsa.

Latihan berarti juga membiasakan, kebiasaan inilah dapat disebut sebagai takdir yang kedua ( het gewoonte is de tweed natuur ). Kalau kita membiasakan baik, Tuhan akan menakdirkan kita baik. Memang segala permulaan itu adalah sukar ( alle begin is moeilijk ) terutama jalan yang menuju kepada kebaikan – kebaikan Syurga tentu banyak sekali rintangan – rintanganya, sebaliknya jalan yang menuju kepada kejahatan, kaemaksiatan, Neraka selalu terhias dengan bunga – bungaan yang serba indah dan harum ( de weg naar de hell is met bloemen geplafeit ). Oleh karena itu harus ditanamkan juga kepada para pemuda kita yaitu cinta kasih dan kasih saying. Sesama manusia harus dicintai sebagaimana mencintai pada diri sendiri ( heb uw naasten lief gelijik u zelven ) atau falsafah agama Hindu yang mengajarkan kesosialan yang tanpa batas yang berbunyi : TAT TWAM ASI ( ia adalah kamu ). Kalau di cubit merasa sakit jangan mencubit orang lain atau dalam bahasa jawanya adalah : KEMBANG TEPUS KAKI (yen dijiwit kroso loro ojo njiwit liyan ).

Bagi Tuhan semua manusia itu sama, yang berlainan hanya taqwanya kepada Tuhan dan yang lebih taqwa itulah yang akan banyak mendapat keridhaan Tuhan.

Ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa wajib direalisasikan dengan amalyah, ibadah dan karya nyata dalam pembangunan. Membangun manusia Indonesia seutuhnya berdasarkan Pancasila dan Undang – Undang Dasar 1945. Maka wajib bagi setiap manusia Pancasilais yang membangun Indonesia ini meresapi, menghayati dan mengamalkan ketaqwaan dalam arti yang sebenarnya. Dalam perkembangan dunia ini. Tuhan senantiasa menjadikan waktu – waktu pada saat – saat yang bersejarah sejak zaman purba sampai akhir zaman. Sejarah itu merupakan guru dan suri tauladan bagi orang yang suka mengambil pelajaran dari padanya.

Kita ini khususnya para generasi muda sebagai generasi penerus harus pandai mangambil hikmah dari peristiwa bersejarah untuk dijadikan suri tauladan dalam berbuat dan bertindak.

Kepada para Tunas Muda “ S-H “, diajarkan pelajaran Pencak Silat yang berasal dari para pendekar terkenal ( sembilan orang pendekar ) dan yang terakhir dari Bapak Ki Ngabehi Soerodwirjo, Saudara Tertua dalam Persaudaraan “ SETIA – HATI “ Winongo (sebagaimana yang telah terurai pada Lampiran – Lampiran diatas).

Dengan metode yang demikian ini, maka seluruh pelajaran dengan mudah diserap oleh para Tunas – Tunas Muda Kita yang dapat berhasil dengan sukses.

) dan yang terakhir dari Bapak Ki Ngabehi Soerodwirjo, Saudara Tertua dalam Persaudaraan “ SETIA – HATI “ Winongo (sebagaimana yang telah terurai pada Lampiran – Lampiran diatas).

Dengan metode yang demikian ini, maka seluruh pelajaran dengan mudah diserap oleh para Tunas – Tunas Muda Kita yang dapat berhasil dengan sukses.

Arfin action

Kebatinan

Kebanyakan budaya kebatinan di Jawa awalnya merupakan budaya lokal saja dengan anggota yang terbatas jumlahnya, yakni tidak lebih dari 200 orang. Budaya seperti itu secara resmi merupakan “aliran kecil”, seperti Penunggalan, perukunan kawula manembah gusti, jiwa ayu dan pancasila handayaningratan dari Surakarta; ilmu kebatinan kasunyatan dari yogyakarta; ilmu sejati dari madiun; dan trimurti naluri majapahit dari mojokerto dan lain-lain.

Sebagian kecil dari budaya kebatinan ini biasanya mempunyai anggota tak lebih dari 200 orang namun ada yang beranggotakan lebih dari 1000 orang yang tersebar di berbagai kota di jawa dan terorganisasi dalam cabang-cabang. dan lima yang besar adalah hardapusara dari purworejo, susila budi darma (SUBUD) yang asalnya berkembang di semarang, paguyuban ngesti tunggal (pangestu) dari surakarta, paguyuban sumarah dan sapta dari yogyakarta.

Hardapusara adalah yang tertua diantara kelima gerakan yang terbesar itu, yang dalam tahun 1895 didirikan oleh Kyai Kusumawicitra, seorang petani desa kemanukan dekat purworejo. Ia konon menamatkan ilmu dari menerima wangsit dan ajaran-ajarannya semula disebut kawruh kasunyatan gaib. Para pengikutnya mula-mula adalah seorang priyayi dari Purworejo dan beberapa kota lain di daerah bagelan. organisasi ini dahulu pernah berkembang dan mempunyai cabang-cabangnya di berbagai kota di Jawa Tengah, Jawa timur, dan juga Jakarta. Jumlah anggotanya konon sudah mencapai beberapa ribu orang. Ajaran-ajarannya termaktub dalam dua buah buku yang oleh para pengikutnya sudah hampir dianggap keramat, yaitu Buku Kawula Gusti dan Wigati.

Susila budi (SUBUD) didirikan pada tahun 1925 di semarang, pusatnya sekarang berada di Jakarta. Budaya ini tidak mau disebut budaya kebatinan, melainkan menamakan dirinya “Pusat Latihan Kejiwaan”. Anggota-anggotanya yang berjumlah beberapa ribu itu tersebar di berbagai kota diseluruh Indonesia dan mempunyai sebanyak 87 cabang di luar negeri. Banyak dari para pengikutnya adalah orang Asia, Eropa, Australia dan Amerika. Doktrin ajaran organisasi itu dimuat dalam buku berjudul susila budhi dharma; selain itu gerakan itu juga menerbitkan majalah berkala berjudul Pewarta Kejiwaan Subud.

Pagguyuban ngesti tunggal, atau lebih terkenal dengan nama Pangestu adalah sebuah budaya kebatinan lain yang luas jangkauannya. Gerakan ini didirikan oleh Soenarto, yang di antara tahun 1932 dan 1933 menerima wangsit yang oleh kedua orang pengikutnya dicatat dan kemudian diterbitkan menjadi buku sasangka djati.

Pangestu didirikan di surakarta pada bulan mei 1949, dan anggota-anggotanya yang kini sudah berjumlah 50.000 orang tersebar di banyak kota di Jawa, terutama berasal dari kalangan priyayi. Namun anggota yang berasal dari daerah pedesaan juga banyak yaitu yang tinggal di pemukiman transmigrasi di sumatera dan kalimantan. Majalah yang dikeluarkan organisasi itu dwijawara merupakan tali pengikat bagi para anggotanya yang tersebar itu.

Paguyuban sumarah juga merupakan organisasi besar yang dimulai sebagai suatu gerakan kecil, dengan pemimpinnya bernama R. Ng. Sukirno Hartono dari Yogyakarta. Ia mengaku menerima wahyu pada tahun 1935. Pada akhir tahun 1940-an gerakan itu mulai mundur, namun berkembang kembali tahun 1950 di Yogyakarta. Jumlah anggotanya kini sudah mencapai 115.000 orang baik yang berasal dari golongan priyayi maupun dari kelas-kelas masyarakat lain.

Sapta darma adalah yang termuda dari kelima gerakan kebatinan yang terbesar di jawa yang didirikan tahun 1955 oleh guru agama bernama Hardjosaputro yang kemudian mengganti namanya menjadi Panuntun Sri Gutomo. Beliau berasal dari desa keplakan dekat pare. Berbeda dengan keempat organisasi yang lain, sapta darma beranggotakan orang-orang dari daerah pedesaan dan orang-orang pekerja kasar yang tinggal di kota-kota. Walaupun demikian para pemimpinnya hampir semua priyayi. Buku yang berisi ajarannya adalah kitab pewarah sapta darma.

Walaupun budaya kebatinan ada di seluruh daerah di jawa, namun Surakarta sebagai pusat kebudayaan jawa agaknya masih merupakan tempat dimana terdapat paling banyak organisasi kebatinan yang terpenting. Dalam tahun 1970 ada 13 organisasi kebatinan di sana; lima diantaranya dengan anggota sebanyak antara 30-70 orang, tetapi ada satu yang anggotanya sekitar 500 orang dalam tahun 1970. Sepuluh lainnya adalah organisasi-organisasi yang besar, yang berpusat dikota-kota lain seperti Jakarta, Yogyakarta, Madiun, Kediri dan sebagainya (jong 1973: 10-12).

S. de jong yang mempelajari budaya kebatinan jawa di jawa tengah, melaporkan bahwa dalam propinsi jawa tengah saja tercatat sebanyak 286 organisasi kebatinan dalam tahun 1870, dengan kemungkinan bahwa masih ada organisasi-organisasi kecil lainnya yang tidak terdaftar di sana.

Pengikut-pengikut terkemuka dari budaya kebatinan, yang diantaranya ada yang berlatar belakang pendidikan psikologi, biasanya menjelaskan bahwa timbulnya berbagai budaya itu disebabkan karena sebagian besar orang jawa butuh mencari hakekat alam semesta, intisari kehidupan dan hakekat Tuhan. Ahli sosiolagi Selosoemardjan berpendirian bahwa orang jawa pada umumnya cenderung untuk mencari keselarasan dengan lingkungan dan hati nuraninya, yang sering dilakukannya dengan cara-cara metafisik.
Mistik Kebatinan

Menurut pandangan ilmu mistik kebatinan orang jawa, kehidupan manusia merupakan bagian dari alam semesta secara keseluruhan, dan hanya merupakan bagian yang sangat kecil dari kehidupan alam semesta yang abadi, dimana manusia itu seakan-akan hanya berhenti sebentar untuk minum.

Sikap. Gaya hidup, dan banyak aktivitas sebagai latihan upacara yang harus diterima dan dilakukan oleh seorang, yang ingin menganut mistik dibawah pimpinan guru dan panuntun agama itu, pada dasarnya sama pada berbagai gerakan kebatinan jawa yang ada. Hal yang mutlak perlu adalah kemampuan untuk melepaskan diri dari dunia kebendaan, yaitu memiliki sifat rila (rela) untuk melepaskan segala hak milik, pikiran atau perasaan untuk memiliki, serta keinginan untuk memiliki.. melalui sikap rohaniah ini orang dapat membebaskan diri dari berbagai kekuatan serta pengaruh dunia kebendaan di sekitarnya. Sikap menyerah serta mutlak ini tidak boleh dianggap sebagai tanda sifat lemahnya seseorang; sebaliknya ia menandakan bahwa orang seperti itu memiliki kekuatan batin dan keteguhan iman.

Kemampuan untuk membebaskan diri dari dunia kebendaan dan kehidupan duniawi juga melibatkan sikap narima yaitu sikap menerima nasib, dan sikap bersabar, yang berarti sikap menerima nasib dengan rela. Kemampuan untuk memiliki sikap-sikap semacam itu dapat diperoleh dengan hidup sederhana dalam arti yang sesungguhnya, hidup bersih, tetapi juga dengan jalan melakukan berbagai kegiatan upacara kegiatan upacara yang meningkatkan kemampuan berkonsentrasi dengan jalan mengendalikan diri, dan melakukan berbagai latihan samadi. Melalui latihan bersemedi di harapkan agar orang dapat membebaskan dirinya dari keadaan sekitarnya, yaitu menghentikan segala fungsi tubuh dan keinginan serta nafsu jasmaninya.

Hal ini dapat memberikan keheningan pikiran dan membuatnya mengerti dan menghayati hakekat hidup serta keselarasan antara kehidupan rohaniah dan jasmaniah. Apabila orang sudah bebas dari beban kehidupan duniawi (pamudharan), maka orang itu setelah melalui beberapa tahap berikutnya, pada suatu saat akan dapat bersatu dengan Tuhan ( jumbuhing kawula Gusti, atau manunggaling kawula-Gusti ) /Pendekatan kepada Illahi.

Namun dengan tercapainya pamudharan, yang memungkinkan orang untuk melepaskan diri dari kehidupan dunia kebendaan, orang itu juga tidak terbebas dari kewajiban-kewajibannya dalam kehidupan yang konkret; bahkan, orang yang sudah mencapai pamudharan, wajib amemayu ayuning bawana, atau berupaya memperindah dunia, yaitu berusaha memelihara dan memperindah dengan jalan melakukan hal-hal yang baik, dan hidup dengan penuh tanggung jawab.
Gerakan Untuk Purifikasi Jiwa

Semua organisasi kebatinan yang besar umumnya, memang bersifat mistis; banyak gerakan kebatinan, terutama yang jumlah anggotanya sedikit, hanya berusaha untuk mencapai purifikasi jiwa, Hal yang mereka inginkan adalah memperoleh suatu kehidupan kerohanian yang mantap, tanpa rasa takut dan rasa ketidak-pastian. Inilah yang oleh orang jawa disebut orang yang sudah “bebas” (kamanungsan, kasunyatan).

Cara untuk kamanungsan pada umumnya sama dengan cara untuk mencapai pamudharan tersebut diatas. Kecuali beberapa variasi kecil, maka cara untuk mencapai purifikasi jiwa pada dasarnya adalah dengan menjalankan kehidupan yang penuh tanggung jawab, baik secara moral, sederhana, mampu membebaskan diri dari keduniawian, mempunyai sikap yang baik terhadap kehidupan, nasib dan kematian dan melakukan samadi secara ketat. Oleh karena gerakan-gerakan kebatinan ini berusaha mencari kebebasan rohaniah individu, maka orang mudah mengerti bahwa sifatnya agak individualis; gerakan-gerakan seperti itu paling tidak menarik bagi orang-orang yang membutuhkan kehidupan keagamaan, tanpa harus menaati peraturan-peraturan keagamaan yang resmi secara ketat, namun menyesuaikan dengan adat istiadat (Said 1972-a: 153-154)
Kebatinan Yang Berdasarkan Ilmu Gaib

Di seluruh daerah tempat tinggal orang jawa banyak terdapat gerakan-gerakan kebatinan yang hanya beranggotakan beberapa puluh orang saja. Kebanyakan dari gerakan seperti itu berpusat di kota-kota dan pada umumnya bersifat rahasia, yaitu dengan tujuan-tujuan yang bersifat mistik, moralis, atau etis dan dipimpin oleh seorang guru. Untuk mencapai tujuannya, para anggota gerakan seperti itu banyak melakukan praktek-praktek ilmu gaib, disamping studi dan bersamadi.

Banyak dari budaya semacam itu pada awalnya adalah suatu organisasi yang mengajar seni bela diri pencak. Kecuali memberi latihan fisik, gurunya juga melatih murid-muridnya untuk melakukan meditasi. Untuk menciptakan suasana keramat, ada juga yang ditambah berbagai ritus ilmu gaib secara rahasia yang dimaksudkan agar para muridnya, memperoleh kekebalan dan kesaktian tertentu.

SEJARAH JAWA DWIPA

 



Kini Bacalah kisah silam Jawadwipa nan terkandung dalam karya pujangga, prasasti dan ingatan bangsa.


Bait 01


Di Tenggara benua Asia, dalam kelompok kepulauan Nusantara Jawadwipa terletak anggun dan perkasa merekah gagah, pancarkan seni budaya pahlawan masa dan ksatria budi luhur Pantai Utaranya terima deburan ombak laut Jawa Selat Sunda memisahkannya dan bumi Swarnadwipa di sebelah Barat di sebelah Timur berbaris memanjang Kepulauan Nusa Tenggara dan ombak laut Selatan, Samudra Indonesia, ramaikan Jawadwipa Tegak menjulang barisan pegunungan di bagian tengah pulau Gunung-gunung Gede, Pangrango, Slamet, Merapi, Merbabu, Dieng, Bromo, Kelud dan Semeru menjangkau awan putih, sinarkan wahyu semangat Dari sana mata air alirkan sungai-sungai Citarum, Ciliwung, Bengawan Solo dan Kali Brantas. Hidupkan lembah-lembah hijau Jawadwipa. Di kala mentari pagi beranjangsana ke atas dunia Tampak air kali coklat berbuih mengalir tenang, suburkan petak-petak sawah kuning padi merunduk melambai tertiup angin hijau segar nampak hutan-hutannya. Tatkala gelap malam naungi bumi Jawadwipa sinar perak rembulan memancar di atasnya lalu terdengar seruan jangkrik mendesing bertingkahan dengan paduan suara katak nan riuh rendah Sungguh indah sang putri Nusantara, Jawadwipa Dan amatlah tua sejarahnya.


Bait 02


Ratusan ribu tahun yang silam manusia Jawa hidup di dataran rendah pulau ia dikenal dengan nama kera yang berdiri tegak atau Pithecantropus Erectus Mojokertoensis berkelompok mereka hidup, berkembang biak dan berburu bersaingan dengan binatang-binatang hutan Lalu ribuan tahun yang telah silam sebelum Kristus lahir, sebelum ada tarikh Saka dari tanah Utara, di sekitar Cina Selatan, Yunnan dan Tonkin nenek moyang bangsa Melayu tiba dengan ratusan perahu ke Nusantara sebagian tinggal menetap sebagian berlayar terus ke Philipina, Madagaskar Irian dan pulau-pulau Polynesia Desa-desa terbentuk dengan wilayahnya tempat masyarakat, yang bersifat kerakyatan, menetap Alat-alat senjata dari perunggu dan besi serta kepandaian tanah liat, menganyam dan menanam padi memulai kebudayaan di Jawadwipa.


Bait 03


Dalam abad pertama tarikh Masehi datanglah orang-orang Hindu dari India Bersama mereka, para pedagang, pendeta dan Pangeran agama Hindu dan Buddha tibalah Pangeran Aji Saka, yang mulia perkasa membawa aksara Sanskrit dan Pallawa yang di Jawadwipa lalu menjadi abjad-abjad:


Ha Na Ca Ra Ka

Da Ta Sa Sa La

Pa Da Ja Ya Nya

Ma Ga Ba Tha Nga


kala itulah sejarah agung dimulai pada permulaan tarikh Saka.


Bait 04


Di Jawadwipa, di masa yang telah silam memerintah raja-raja agung yang ternama, Pertama dari para raja, Sri Baginda Punawarman, Bijaksana, adil dan pelindung rakyatnya, Penegak utama kekuasaan Tarumanegara, Dan junjungan bagian pulau sebelah Barat, Dalam abad keempat tarikh Masehi, Ia membangun pengairan sawah dengan kanal-kanal panjang di daerah Krawang karena mulianya digelari titisan dewa Wisnu dalam prasasti kali Ciaruteun, Di bagian tengah Jawadwipa dalam tahun masehi 657tersebutlah nama kerajaan Kalingga dan ratunya, Sima, yang adil dan jujur Pada masa itu dibangun candi-candi Siwa di dataran tinggi Dieng terkenal pula waktu itu, nama Jnanabadhra guru besar agama Buddha yang tinggi ilmunya.


Bait 05


Tahun 732, Sanjaya memerintah Mataram, Di samping para raja wangsa Sailendra banyak didirikan candi suci sebagai baktipuja, Pawon, Mendut dan Kalasan berdiri dan atas niat raja Samarottungga, Borobudur telah berdiri, pada tahun 772 bagi keluhuran budi sang Buddha sekitar masa itulah, yaitu dalam tahun 700 kitab nyanyian Syandracarana dituliskan kemudian berpindahlah kuasa Sailendra wangsa ke Swarnadwipa, di kerajaan Sriwijaya.


Bait 06


Pada tahun 778 dibangunlah candi Siwa di Prambanan atas perintah raja Hindu, Daksa yang terselesaikan tahun 822, Mulai tahun 742 hingga tahun 754 Dyah Balitung yang perkasa, raja Mataram di Medang Kamulan persatukan bagian Timur dan Tengah Jawadwipa, Lalu pada tahun 847, baginda Mpu Sindok pindahkan pemerintahan ke Timur Jawadwipa di Watu Galuh, dekat Jombang, berdiri kratonnya, Pada masa pemerintahannya, Sri Sambhara Suryawarana menuliskan kitab Sang Hyang Kamahayanikan.


Bait 07


Pada akhir abad ke 10 tarikh Masehi, Dharmawangsa memerintah dari Watan di kaki gunung Penanggungan ialah itu yang perintahkan agar disusun kitab undang-undang Siwasasana bagi negerinya, Namun, pada tahun 928, dalam pesta kawin di kraton Watan, Dharmawangsa tewas karena serangan Wurawari, raja Lor Arang keraton dibakar, keluarga raja binasa oleh pedang disebut oleh para pujangga peristiwa itu akhir dunia (pralaya).


Bait 08


Airlangga, menantu Dharmawangsa yang ibundanya cucu Mpu Sindok dan ayahnya raja Bali selamat dari peristiwa sedih dimalam itu lalu disusunnya kekuatan, dipanggilnya nama Wisnu dan dibalasnya dendam pada Sang Wurawari, Pada tahun 1037 ia memerintah di Kahuripan di kaki gunung Penanggungan kemudian ia berpindah ke kraton di Daha Gelar Abiseka sang Prabu ialah: Sri Maharaja Rakai Halu Sri Lokeswara Dharmawangsa Erlangga Anantawikrama Uttunggadewa, Pada masa bahagia itulah ditulis karya sastra Arjuna Wiwaha dan Bhagawadgita, Sang Prabu wafat pada tahun 971 dan dua putranya yang bermusuhan memerintah di Jenggala dan Kediri dari hidup merekalah kisah-kisah Panji dituliskan.


Bait 09


Sekitar masa Airlangga, yaitu tahun 1030, Jawadwipa bagian sebelah Barat diperintah oleh raja Sri Jayabupati yang kratonnya terletak di Galuh Pakuan.


Bait 10


Pada tahun masehi 1135, dinobatkan di Kediri keturunan agung Airlangga dengan gelar Abiseka

Sri Maharaja Sang Mapanji Jayabhaya Sri Warmeswara Madhusudhanawatara Anindita Suhtrasingha Parakrama Uttunggadewa, Beliau raja yang keramat dan tajam pandangnya bagi masa-masa kemudian diucapkannya ramalan akan nasib Jawadwipa, akan nasib bangsanya dengan kalimat nan terselubung, arti tersembunyi Pada tahun 1157, sebelum sang Prabu wafat Mpu Sedah dan Mpu panuluh, menuliskan kita Bharatayudha.


Bait 11


Tahun 1107 saksikan penobatan raja di Kediri yang bergelar Abiseka Sri Maharaja Kamesware Triwikrama Awatara Aniwariwirya Parakrama Digjaya Uttunggadewa, Permaisurinya adalah Kirana Ratu putri Jenggala nan ayu jelita, Pujangga agung Mpu Dharmaja memandang raja dan ratunya, tatkala ditulisnya kisah Dewa Kamajaya dan Ratih Dewi dalam karya sastra nan halus merasuk yang bernama Smaradahana.


Bait 12


Kejayaan dan keagungan Kediri, hilang lenyap dikancah pertempuran Di Ganter, pada tahun 1044, Sewaktu Kertajaya Dandang Gendis terkalahkan oleh barisan Tumapel dan dahsyat Ken Arok yang lalu menjadi yang dipertuan di tanah Jawa dengan gelar Abiseka: Sri Rajasa Sang Amurwabhumi, Bersama permaisuri Ken Dedes, dipuja rakyat namanya dan dimuliakan masa pemerintahannya walau Ken Arok anak orang desa para turunannya menjadi raja agung, Pada tahun 1127 wafatlah Ken arok dan naik takhta putra tirinya, Anusapati putra Ken Dedes dari suami pertamanya, Tunggul Ametung, Semangkatnya raja Anusapati; Tohjaya, putra Ken Arok dari Ken Umang, naik takhta di Kediri namun ia mati terbunuh oleh permupakatan antara Seminingrat, putra Anusapati dan Narasinghamurti, anak Mahisa Wong Ateleng, cucu Bhatara Parameswara, cicit Ken Arok dan Ken Dedes Semingrat lalu memerintah di Kutaraja dengan permaisuri Waning Hyun, adik Narasinghamurti, Narasinghamurti diangkat, jadi ratu Angabhaya

Sang Prabu, gelar Abiseka Wisnuwarhana membangun pelabuhan Canggu di sungai Brantas, Putranya, Sri Lokawijaya, dinobatkan tahun 1254 dengan gelar Abiseka Sri Kertanegara waktu itulah berganti nama Kutaraja menjadi Singasari, Ialah raja yang taat pada agama, pelindung rakyat yang perkasa dan negarawan yang bijaksana, Pada tahun 1274 dikirimnya lasykar Singasari dalam peristiwa Pamalayu, ke Dharmasraya, di Jambi ditundukkannya Tribhuwanaraja Mauliwarmadewa dan padanya dianugerahkan arca Amoghapasa sebagai lambang persahabatan, Dijalinnya pula hubungan akrab, dengan Jayasingawarman III, penguasa negeri Campa karena kala itu terdengar, niat maksud Khubilai Khan agar Jawadwipa sembah bakti padanya yang bahkan telah kirimkan duta besarnya tuk paksa Kertanegara terima kehendak sang kaisar Dengan marah sang Prabu mengusir utusan Tatar dan canangkan kewibawaan Singasari, Tahun 1292 terjadi peristiwa hina yang menyedihkan karena Jayakatwang, raja bawahan di Gelang-gelang berkhianat menghantam sang Prabu di kratonnya Kertanegara gugur dan berpulang ke Jinalaya dimakamkan dengan gelar: Yang Mulia di alam Siwa-Buddha Menantu sang prabu, Sanggramawijaya, disertai para hamba lari dikejar musuh, hingga tiba di Madura Arya Wiraraja lindungi ia, dan dimintakan ampun pada Jayakatwang atas ijinnya, Wijaya membangun Majapahit, dekat Majakerta dan dihimpunnya tentara, tuk balaskan dendam Kertanegara.


Bait 13


Namun suatu peristiwa terjadi

Tanggal 1 Maret 1293, tahun Saka 1215

tentara bangsa Tatar berlabuh di Tuban

dipimpin Shih Pi, Kau Hsing dan Ike Mese

Berbaris berderap pasukannya masuki Jawadwipa

dan ratusan layari sungai Serayu

Dengan penuh kedahsyatan, dibantu Sanggramawijaya

diserbu dan dihalaunya lasykar Jayakatwang

kemudian Sanggramawijaya berbalik menikam

menyerbu orang-orang Tatar, kala mereka mabuk kemenangan

maka pada tanggal 24 April 1293, Saka 1215,

berlayar pulanglah balatentara Tatar


Bait 14


Sanggramawijaya, putra Dyah Lembu Tal, cucu Narasinghamurti

dan menantu Kartanegara

Dinobatkan pada Saka 15 kartika 1225, yaitu masehi 1303,

dengan gelar Abiseka: Sri Kertarajasa Jayawardhana

Empat putri Kartanegara, semua istri sang Prabu

Tribhuwana, Mahadewi, Jayendradewi (Prajnya Paramita)

dan Dyah Dewi Gayatri (Rajapatni), ibunda Tribhuwanatunggadewi

Istri kelima sang Prabu, Dara Petak Dyah Indreswari

yang datang dari Dharmasraya, beliaulah ibunda Jayanegara


Bait 15


Semangkatnya Kertarajasa, naik takhta Jayanegara

masa pemerintahannya amat penuh oleh kesedihan

dan pertumpahan darah

Sang Prabupun wafat pada tahun 1328

ditikam pisau tabib Tanca

Pada masa itulah Gajah mada, anak desa

menanjak lekas, karena jasanya pada Sri Jayanegara


Bait 16


Bulan Badhra çaka 1251 (1329), Tribhuwanatunggadewi

naik ke atas singgasana Majapahit, gelar sang ratu

Tribhuwanatunggadewi Maharajasa Jayawisnuwardhani

masa pemerintahannya negeri aman sentosa

dan sesudah gempa bumi di Pabanyu pindah

pada tahun kelahiran Hayam Wuruk, tahun 1334

Gajah Mada menjadi Patih Mangkubumi

kala itu diujarkannya Sumpah Palapa, persatuan Nusantara

Jika telah berhasil tundukkan Nusantara saya

Baru akan beristirahat. Jika Gurun, seram,

Tanjung Pura, Haru, Dompo, pahang, Bali, Sunda,

Palembang, Tumasik telah tunduk, saya

Baru akan beristirahat.

Tahun itu juga, balatentara majapahit dipersiapkan

tuk menyatukan kepulauan Nusantara

dibantu oleh Laksamana Nala, Adityawarman dan para mentri

dua puluh tiga tahun lamanya Gajah Mada juangkan impiannya



Bait 17


Tahun 1350 menjadi bikhu sang ibunda ratu

dan dinobatkanlah Hayam wuruk, dengan gelar

Dyah Hayam Wuruk Sri Rajasanegara

Masa itulah jaman keagungan bangsa

Nusantara bersatu, keadaan aman tentram

Terdapat pula kitab undang-undang Kutara Manawa

yang ciptakan masyarakat adil di majapahit

Sang Prabu, Apatih Mangkubumi, Para Mentri serta

Dharmajaksa ring Kasyawan dan Dharmajaksa ring Kasogatan

dijunjung diluhurkan di pelosok negeri

Namun pada tahun 1357 terjadi peristiwa nista

Namanya perang Bubat


Bait 18


Di tanah Pasundan bertakhta Prabu Maharaja

Putrinya Dyah Pitaloka amat rupawan tiada tara

kebanggaan istana, kemuliaan Galuh pakuan

karena lamaran Dyah Hayam Wuruk, berangkat Sang Prabu

sertai putrinya ke Majapahit

diiring ratusan ksatria Sunda yang gagah dan cakap berperang

Di sana tinggal mereka di lapangan Bubat

tuk nantikan pinangan sang Prabu Hayam Wuruk

Namun Gajah Mada inginkan raja Sunda sembahkan putrinya

Sebagai tanda bakti dan laku setia

Amat marah terhina para ksatria Sunda

ditolak permintaan, dilayani ksatria Majapahit

hingga semua orang Sunda gugur, di tanah lapang Bubat


Bait 19


Sesudah peristiwa Bubat yang amat hina itu

berhentilah perang perluasan wilayah

Masa bahagia negeri majapahit berlangsung

disertai dengan pembangunan candi-candi,

dan pengembangan seni budaya

utusan para raja di Nusantara, menghadap Sang Prabu membawa upeti

Para dutapun datang berkunjung, dari negeri-negeri sahabat

Sri langka, Campa dan Ayodhya

Pada tahun 1365 Prapanca menulis kitab Desawarnana,

yaitu Negarakertagama

tentang perjalanan sang Prabu meninjau negeri

dan sejarah agung para leluhurnya

Mahapatih Gajah Mada, kebanggaan negeri Majapahit,

wafat pada tahun 1364

menangis sang Prabu dan keluarganya,

terharu sedih seisi negeri

tak diangkat mahapatih baru untuk mengganti

tak ada yang cakap, yang perwira bagai dia


Bait 20


Dyah Hayam Wuruk wafat pada tahun 1389

dan naiklah Wikramawardhana ke atas takhta

ialah putra ibunda Bhre Pajang, cucu Tribhuwana Tunggadewi

dan menantu Dyah Hayam wuruk

setelah masa pemerintahannya, istrinya,

Kusumawardhani berganti memerintah

Kemudian pada tahun 1429 Suhita menjadi ratu

dialah putri Kusumawardhani dan Wikramawardhana

Kertawijaya, putra Wikramawardhana dari selirnya

Naik takhta pada tahun 1446

dan memerintah selama lima belas tahun

kemudian kekuasaannya berpindahlah

pada Wangsa Girindrawardhana


Bait 21


Dyah Wijayakarana, raja pertama wangsa baru

dinobatkan pada tahun 1451

dua tahun lamanya sang Prabu memerintah

Lalu berkuasa di Majapahit selama 15 tahun

raja-raja yang bukan berasal dari Girindrawardhanawangsa

Tahun 1468, naik ke atas takhta cucunda

Dyah Wijayakarana, bernama Singawardhana Dyah Wijayakusuma

Pamanda Dyah Wijayakusuma, Bhre Kertabumi namanya,

menjadi raja pada tahun 1474

dan empat tahun sang Prabu memerintah

Tahun 1486 raja Majapahit terakhir dinobatkan

namanya Prabu Nata Dyah Ranawijaya, putra Singawardhana

Dyah Wijayakusuma; setelah berhasil merebut mahkota

dari Bhre Kertabhumi

Pada tahun 1527 Sang Prabu gugur,

bersama hancurnya Majapahit

Karena serangan Raden Patah dari Demak

Menjelang kebinasaan Majapahit, yang telah rapuh

oleh perebutan kekuasaan dan iri hati

masih tampil karya agung budaya luhur

berujud kitab-kitab Arjunawijaya, Sutasoma, Purusadasanta

yang ditulis Mpu Tantular

serta Wretta Sancarya dan Siwaratrikalpa

buah pikiran Mpu Tanakung


Bait 22


Raden Patahlah raja Islam pertama di Jawadwipa

putra Bhre Kertabhumi dari istrinya putri Cina

di Palembang ia dibesarkan, di tempat Arya Damar, ayah tirinya

berlayarlah ia ke Jawa setelah dewasa, dan di sana dipeluknya

agama Islam yang baru tiba

Ditegakkannya panji-panji baru di demak,

atas bimbingan para wali

dan setelah kejatuhan Majapahit, disebarkannya

ajaran Sang Rasul Di Jawadwipa

Kini suara azan terdengar pada pagi dan senja hari

bukan lagi dengung mantra para pedanda

demikian Demak berdiri, pewaris tunggal Majapahit


Bait 23


Kini dengarlah sejarah para raja Sunda

yang memerintah di Jawadwipa sebelah Barat

Setelah Prabu Maharaja gugur di medan laga Bubat

bersama dengan Dyah Pitaloka yang rupawan

dan para ksatria Sunda pada tahun 1357

Pada tahun 1371, setelah masa perwalian Hyang Bumi Sora,

dinobatkan Prabu Niskala Wastu Kancana

yang dalam usia muda memerintah di Galuh Pakuan

Ialah raja yang berbajik, setia dan taat pada hukum Manu

apabila tak hadir di kraton Surawisesa,

beliau pergi untuk laku tapa brata

rakyat bahagia tentram, lumbung desa penuh padi

104 tahun lamanya Sang Prabu berkuasa

lalu wafat ia di Nusalarang, di telaga Panjalu,

di bilangan Kawali Galuh

Sang Prabu diganti putranya Rahiyang Dewa Niskala

yang memerintah selama 7 tahun dan berpulang di Gunatiga

Pada tahun 1482 naik takhta Prabu Ratu Purana

Setelah diwastu bernama Prabu Guru Dewataprana


Bait 24


Raja yang agung, perkasa dan termashur

dipindahnya ibukota ke Pakuan Pajajaran

pusat negeri yang diapit sungai-sungai Ciliwung dan Cisadane

dengan dermaga pelabuhannya

Kapal-kapal dagang masuk dari Sunda Kelapa,

Tangerang dan Merunda

berlayar masuk hingga Pakuan Pajajaran

lewat jalan darat para pedagang tiba; dari pelabuhan-pelabuhan

Banten, Krawang dan Pontang

Jalan-jalan gerobak lalu lintasi pedalaman pulau, dan

Sebuah jalan raya yang amat panjang terdapat;

Bermula di pakuan Pajajaran, melalui Cileungsi,

Warunggede, Tanjung Pura, Krawang, Cikao,

Purwakarta, Segalaherang, lalu liwati

Sumedang, Tomo, Sindangkasih, Raja Galuh,

Talaga, Kawali hingga ke pusat Galuh Pakuan

Amatlah berkuasa sang Prabu

dari Ujung Kulon hingga Pasir Luhur

namanya dipuja dan disanjung hormat


Bait 25


Prabu Ratu Purana diwastu lagi dan bergelar

Sri Baduga Maharaja, Ratu raja di Pakuan Pajajaran

Dibangun atas perintahnya, sebuah istana megah dan indah

penuh ukiran dan hiasan, pantas bagi Maharaja Sunda

Di sanalah, di Kraton Sri Bima Punta Narayana Madura Suradipati,

raja mulia bersemayam

dari jauh diterimanya upeti persembahan

tanda setia para raja Pasundan

Dipelbagai tempat asrama suci pandita didirikan

Di atas tanah hadiah Sri Baginda

Dibuat pula sebuah danau, bernama

Sang Hyang Talagarena Mahawijaya

yang airnya mengalir suburkan sawah penduduk

di telaga itu para putri bersuka ria di atas perahu

seraya mendengar cicit nyanyian burung

dan menatap keindahan taman Milakancana

dan Samida, hutan ciptaan Baginda

Bukankah terdengar pula pada nyanyian Juru pantun

Cipatahunan atau Sipatahunan

yang ada di talaga Rena Mahawijaya

yang sekarang hanya tinggal bekasnya

ujung hulunya pada Bantar Peuteuy

ujung kakinya pada Babakan Pilar

Di ketinggian ujung hulu telaga, tak jauh dari kraton Sang Prabu

berdiri punden keramat, tempat upacara Kuwerabakti

sekali dalam setahun di sana para raja Sunda berkumpul

iringi para pandita memohon berkah kesuburan tanah


Bait 26


Tinggi nian budaya rakyat Sunda di masa itu

Jadi kekaguman orang di masa kini

Seperti yang tertulis dalam kitab Siksa Kanda Karesian

yang disusun tahun 1518

banyak pengetahuan dipelajari,

jadi pembimbing seluruh negeri

ilmu pemerintahan, ilmu perang, ilmu agama dan sanditapa;

ilmu bahasa-bahasa, batik, tarian dan pewayangan;

dan ilmu pelayaran dipelajari pula

Sungguh gemilang Pajajaran, kebanggaan seluruh Nusantara


Bait 27


39 tahun lamanya Ratu Purana memerintah

dan pada tahun 1521 dinobatkan putranya, Prabu Surawisesa

Masa pemerintahan Sang Prabu ialah 14 tahun

lalu diganti Prabu Ratu Dewata tahun 1535

Dialah yang mendirikan prasasti Batutulis

di samping Sang Hyang Lingga pada tahun Saka

Panca Pandawa Ngemban Bumi

tuk memuliakan kakeknya yang agung

Ratu Purana, atau Prabu Siliwangi

Kala itu Islam telah masuk ke tanah Pasundan

dan akhir kejayaan Pajajaranpun telah nampak

22 Juni 1527, Saka 1449 Falatehan, panglima raja Demak,

menaklukan pelabuhan Sunda Kelapa

yang berganti nama menjadi Jayakarta


Bait 28


Tahun 1543 dinobatkanlah putra Ratu Dewata

namanya Sang Ratu Saksi, dan 8 tahun ia memerintah

hingga saat putranya, Prabu Ratu Carita, menjadi raja

dalam tahun 1551

Tahun 1567 naiklah Nu Siya Mulya ke Singgasana

tuk memerintah negeri yang kejayaannya telah lama pudar

tak sanggup liwati pergantian masa, tak kuat hadapi lawannya

Nu Siya Mulya disebut pula Prabu Seda

karena ia gugur dalam pertempuran di tahun 1579

sewaktu balatentara Pangeran Yusuf dari banten

menyerbu dalam peristiwa burakna Pajajaran

Porak poranda seisi negeri, musnah sudah keagungan

Watu Gigilang, Warisan Karuhun, tempat penobatan raja

dibawa pergi ke tanah Banten

Tamat sudah sejarah kerajaan Pakuan Pajajaran

Namun, tak dilupakan orang jaman keemasan

Seperti masih disebut dalam pantun Bogor, Kujang di Hanjuang Siang:

Masih mending Jaman Pajajaran

ketika masih ada Kuwerabakti

ketika guru bumi dipuja-puja

ketika lumbung umum isinya melimpah

tiada tani perlu ngijon, tiada tani gadaikan pekarangan

tiada tani mati karena kesal

tiada tani mati karena lapar


Bait 29


Bantenlah pewaris kekuasaan di Pasundan

dan beberapa waktu namanya tersohor di Jawadwipa

banyak pula raja muslimnya yang termashur

yang namanya terpatri dalam ingatan bangsanya

Sultan Hasanudin yang gagah perkasa

berwibawa dan dijunjung tinggi

Sultan Ageng yang tegas tak kenal takut

berani menantang keangkuhan bangsa Belanda

di Batavia

Tapi pada akhirnya, kalahlah Banten bersama

Kesultanan Cirebon

Karena muslihat dan peperangan,

dengan bangsa penjajah itu


Bait 30


Adapun bangsa Belanda, pertama datang untuk berdagang

namun perlahan-lahan, ditegakkannya kuasa

di Jawadwipa, dan seluruh Nusantara

Tanggal 30 Mei 1619, Saka 1541, Jayakarta jatuh

ke tangan Yan Pieterzen Coen

dan Juni tanggal 22 tahun 1621, Saka 1543

diberi nama Batavia, pada kota pelabuhan itu

Jaman para raja agung telah hampir selesai

Kejayaan dan kemuliaan Jawadwipa, perlahan

meredup, untuk akhirnya padam selama masa penjajahan

Namun, sebelum keagungan, keindahan dan keperkasaan

jiwa kebangsaan berangkat tidur

masih berdiri sebuah kerajaan tersohor

namanya Mataram



Bait 31


Seperti telah disebutkan dalam kata-kata yang terdahulu

tentang berdirinya kesultanan Demak

yang bangkit penuh pesona di atas reruntuhan Majapahit

dan memulai babak baru dengan ajaran baru

Kekuasaan inilah yang selama beberapa masa

dipertuan di Jawadwipa, berpengaruh di Nusantara

Dari pelabuhannya armada andalan negeri

berlayar perangi perompak dan amankan laut

Adipati Unus, putra Raden Patah

adalah laksamana Demak yang tangkas dan ternama

lalu Raden Trenggana, raja yang cakap, memerintah

bijaksana beroleh wahyu hidayat

walaupun tak lama masa jaya Demak

namanya bangkitkan juga semangat kepahlawanan

Kemudian kalahlah Demak oleh Pajang

Kesultanan baru yang muncul sesudahnya

Memerintah di pajang Sultan Adiwijaya

Dari tahun 1550 hingga 1582

Dialah yang anugerahkan daerah Mataram untuk diperintah

Pada Ki Gede Pemanahan panglimanya

Adapun Mataram di bagian tengah Jawadwipa

meliputi Surakarta, Kalasan, Klaten, Yogyakarta,

Kota Gede, Bantul, Imogiri, Sleman, hingga ke pantai selatan

Di sana, tempat raja-raja agung di masa Hindu yang telah silam

kini bangkit kuasa tak tertandingi

yang namanya getarkan kalbu Nusantara


Bait 32


Putra Ki Gede Pemanahan, Sutowijoyo

yang bergelar Pangeran Ngabehi Lor Ing Pasar

lalu menggantikan ayahandanya, memerintah negeri Mataram

diteguhkannya kekuasaan, dikalahkan para lawannya

dikibarkannya panji Mataram, diangkatnya senjata melawan Pajang

semangkatnya Sultan Adiwijaya, di tahun 1582

naik takhta Sutowijoyo dengan gelar

Panembahan Senopati Ing Ngalaga

Dari Kuto Gede, ibukota negeri

barisan-barisan Mataram menyerbu para adipati merdeka

di sekitar pantai Utara dan Surabaya

nama Sang Prabu disegani di seluruh pulau

dihormati hingga sejauh Cirebon

Kemudian mnagkatlah ia ditahun 1601

dan dimakamkan di Kuto Gede


Bait 33


Berganti memerintah Mas Jolang, Putra Sang Prabu

dengan gelar Sunan Hadi Prabu Anyakrawati

selama 12 tahun ia memerintah, lalu wafat di desa Krapyak

kabarnya terbunuh oleh pengkhianatan

ketika sedang memimpin pasukannya

untuk menyerbu dan menundukkan pantai Utara

Ia dimakamkan di Kuto Gede, di dekat makam ayahandanya


Bait 34


Putra Panembahan Seda Krapyak, dinobatkan tahun 1613

namanya Sultan Agung Prabu Anyokrokusumo

Dialah raja Mataram yang termashur

pada masanya Sabda Pandita Ratu

sesungguhnya dijunjung, diabaikan dan diamalkan

Sang Prabu semulia Airlangga dan Hayam Wuruk

Gagah berani bagai Wijaya Kertarajasa

cakapnyapun seperti mahapatih Gajah Mada

sebagai raja Sultan Agung adil dan jujur

cita-citanyapun suci, ingin satukan Nusantara

Tahun 1624 tentara Mataram tundukkan Madura

dan pada Sang Prabu, Panembahan Cakraningrat

berikan janji setia

Lalu Adipati Pekik di Surabaya menyerah pula

setelah bertempur berani dan dikepung berbulan-bulan

iapun diampuni oleh kebesaran hati Sang Prabu

malah dinikahkan dengan adinda raja agung

Kemudian Sang prabu kirimkan pasukannya

ke Sukadana di Kalimantan Barat

hingga negeri itupun tunduk padanya

Ketika Sang Prabu sentuhkan kuasanya ke tanah Banten

kuatirlah bangsa Belanda di Batavia

dan mereka coba halang niat Mataram

Pada tahun 1628 dan 1629

balatentara Mataram bertempur di Batavia

untuk habisi kuasa asing di Jawadwipa

Ratusan adipati dan tumenggung berangkat

diiring ribuan prajurit, berbaris gegap gempita

Para adipati di tanah Pasundan turut berperang

dan lumbung-lumbung padi di Krawang disiapkan

untuk masa perang yang panjang

Lasykar tumenggung Bahusasra, mendarat beramai di Merunda

pasukan Adipati Ukur menggempur, pintu benteng Batavia

Berbulan bangsa asing terkepung, hampir binasa seisi Batavia

Namun armada Belanda datang membantu dari Maluku

dan pengkhianat membakar lumbung-lumbung padi

hingga terpukullah tentara Mataram

dalam pertempuran dan oleh kelaparan

Akhirnya mundurlah barisan Mataram, dengan kecewa

karena gagal penuhi amanat Sang Prabu

Akan tetapi telah ditunjukkan pada penjajah

Keampuhan bangsa dan keberanian ksatria-ksatria Nusantara

Dalam perang penaklukan terakhir di tahun 1639

tunduklah Blambangan di Timur Jawadwipa

Besarlah kuasa Mataram yang meliputi seluruh Jawadwipa,

kecuali Banten dan Batavia

pengaruhnyapun terasa, sejauh Palembang, Jambi dan Banjarmasin


Bait 35


Sultan Agung negarawan yang bijaksana pula

karena padat sudah tanah Mataram

dipindahkannya sebagian penduduk ke Krawang

Ia juga seorang sastrawan dan pujangga agung

yang menuliskan kitab Sastra Gending

Ditunjukkannya ajaran nabi Muhammad

dalam wadah budaya Jawa, nan tua dan indah

Penanggalan tarikh Saka, disesuaikan dengan tahun Hijriah

Hari Raya Garebekpun dirubah maknanya,

menjadi Garebek Puasa dan Garebek Maulud

Pantaslah dikenang kejayaan Sultan Agung

raja, pujangga dan putra Nusantara sejati

Tahun 1645 Sultan Agung yang mulia wafat

di Imogiri, pemakaman para raja, ia dimakamkan


Bait 36


Tahun 1645 naiklah ke atas takhta

putra Sultan agung, Sunan Amangkurat I

dari Kartasura ia memerintah Jawadwipa

dengan keras hati dan sifat yang kejam

dimusnahkannya para bangsawan yang membangkang

dibinasakannya kaum ulama yang menentang

Maka meletus perlawanan di tahun 1674

dipimpin oleh Trunojoyo dan Adipati Anom, putra mahkota

dengan dukungan para bangsawan dan kaum ulama

prajurit Sang Prabu dikalahkan dan akhirnya kratonpun diserbu

Sunan Amangkurat I lari ke arah Barat

Kini Adipati Anom menyesal, lalu berbalik menyusul ayahandanya

Di Tegal arum, pada tahun 1677, wafatlah Sang prabu

Dan di sanalah ia dimakamkan


Bait 37


Atas dukungan tentara Belanda, naiklah Adipati anom ke atas takhta

di Surakarta ia memerintah, dengan gelar Sunan Amangkurat II

Kini kekuasaan Belanda telah merasuk Jawadwipa

Yang telah sirna jayanya dan hilang keagungannya

Berdiri pula loji Belanda di Surakarta

untuk awasi setiap langkah Sang Prabu

Pada masa itulah budak dari Bali Untung Surapati

lari ke arah Timur dari Batavia, dengan pengiring-pengiringnya

Di Surakarta digemparkannya seisi negeri

ketika ia berlaga dengan tentara Belanda

lalu didirikannya kerajaan di Pasuruan

yang musnah bersamanya, dalam dentuman meriam

bedil tentara penjajah

Kerajaan Matarampun akhirnya pecah jadi empat

karena muslihat dan hasutan Belanda, yang panaskan

persengketaan keluarga

Setelah perjanjian Giyanti di tahun 1755

di Yogyakarta Hadiningrat, Mataram sebelah Barat

memerintah Sultan Hamengkubuwono I

sedang di Surakarta, tetap memerintah Susuhunan Pakubuwono

Pada perjanjian Salatiga didirikan di Surakarta

daerah merdeka, di bawah Raden Mas Said, yang bergelar Mangkunegoro I

Kemudian berdiri pula kala Sir Stamford Raffles berkuasa di Nusantara

daerah merdeka di Yogyakarta, di bawah pangeran Notokusumo,

yang bergelar Sri Paku Alam I

Kini selesailah babak Mataram, sirna ditelan jaman penjajahan



Bait 38


Dalam abad Masehi ke 19

hidup di Yogyakarta Hadiningrat, pangeran Diponegoro

Dialah putra sulung raja Hamengkubuwono III

yang gagah berani dan taat beragama

Dengan muak dipandangnya seisi kraton

mengikuti kemauan penjajah Belanda

Bermusuhan ia dengan Adipati Danurejo

dan para pejabat bangsa Belanda

Karena hinaan bangsa penjajah, geramlah Diponegoro

Pada tahun 1825 diangkatnya senjata

melawan tentara Belanda, hadapi lasykar Danurejo

Lima tahun Jawadwipa dilanda perang

dan darah tertumpah di bumi tercinta

Kyai Maja, Sentot Alibasyah dan banyak lagi

sertai Sang Pangeran mempimpin rakyat perangi lawan

Tapi, pada tahun 1830, dengan dalih mengajak berunding

Penjajah yang licik tangkap Diponegoro

Ke Menado ia dan keluarganya, diiring para pengikut diasingkan

Kemudian Belanda memindahkannya ke Makassar

dan di sanalah ia, pahlawan Nusantara, wafat


Bait 39


Di malam terang bulan, kala tak sejengkal awanpun

bawakan curahan hujan

berkumpul putra-putra tanah ini; di halaman kraton

di depan rumah pak lurah atau di pesta perkawinan

Menyaksikan bayang-bayang dibalik layar putih, yang

samar-samar diterangi lampu blencong dan sinar purnama

bayang-bayang wayang kulit

yang dihidupkan Ki Dalang

bawakan kisah cerita Mahabarata

Kelima Pandawa pembela kebenaran, berperang

musnahkan kaum Kurawa dan para raksasa

keempat tokoh dari Karang Tumaritis,

hibur para penonton

dengan kata-kata jenaka dan gelak tawa

Nasihat-nasihat bertuah suci dari leluhur,

tiba di hati penggemar wayang

diiring bunyi merdu gamelan, nan ramaikan malam

indah di bumi Jawa

Terbit pula kekaguman akan masa lalu, tatkala, mereka saksikan

gemulai lembut penari-penari Serimpi dan Bedoyo

Tidak, jiwa bangsa tidak mati dalam alam penjajahan

di suatu hari kelak rasa kebanggaan dan cinta tanah air

akan merdekakan negeri terkasih.

Kaweruh

PIWULANG pitutur KAWRUH PENGETAHUAN BANYAK TAHU PAHAM BANYAK HAL Siapa pun yang memiliki ilmu maka dia akan menguasai dunia. Sebab hanya dengan suatu ilmu segala sesuatu bisa ditundukkan. “Kaweruh kuwi larang regane, Le, dadi ojo nyepelekke ilmu. Sinau sing temen supoyo enthuk ajining urip.” Maksud pesan Simbahku antara lain, “Bahwa pengetahuan itu sangat mahal harganya, Nak, jadi kau jangan meremehkan pengetahuan. Belajarlah yang sungguh-sungguh agar mendapatkan kehidupan paling berarti.” Kehidupan paling berarti… aku mencoba menganalisa, apa sejatining urip? Kehidupan paling berarti sekarang atau pun nanti adalah kesadaran bahwa manusia memiliki pribadi.

Jadi harus memahami pribadi atau sariraning pribadi. Kesejatian hidup adalah landasan utama yang berpijak dari pengenalan diri sendiri. Dasar kautaman kaweruh Kejawen ini mengunduh budi pekerti luhur sehingga priyayi Jawa mendapatkan teman istimewa di muka bumi. Orang yang weruh pasti awas. Orang yang weruh pasti sugih. Orang yang weruh pasti tentrem lerem sasad manunggal klawan pangerane. Sopo weruh sariraning pribadi sasad sugih pager wesi. Sopo weruh sariraning pribadi sasad weruh pangerane. Paham Mengerti Menguasai Memiliki Berilmu Mengetahui Berbahagialah orang yang selalu memiliki ilmu pengetahuan, karena dialah penguasa dunia.

Ngudang

Bocah Bagus Anakku Lanang,

Ojo Wedi,… Golék-o Pepadhangé Dalan,

Ora Kendhat Anggonku Ngengudhang,

Duh Bocah Bagus Anakku Lanang.

Wong Tuwamu Dudu Raja,

Sing Dak Wariské Dudu Bandha Dunya,

Sangumu Mung Isi Pitutur,

Muga Dadi Titah Kang Luhur.

Anak Lanang Bagusing Ati,

Ojo Lali Anggonmu Memuji,

Marang Gusti Kang Murbéng Dumadi,

Mugo Dadi Padhangé Ati.

Urip Ing Dunyo Iku Sedhélo,

Urip Ing Kono Koyo Samudro,

Mulo Nggér…., Ojo Wegah Podho Tetanén,

Ing Kono Mbesuk-é Bakal Panén.

Bocah Bagus Anakku Lanang,

Ojo Nganti Ninggal Piwulang,

Mumpung Jembar Golék-o Pepadhang,

Ojo Jirih Ing Pepalang.

Sejatiné Ora Ono Opo-Opo…..,

Sejatiné Jagadawujud Suwung,

Ora Warno Lan Ora Rupo,

Sing Ono Mung Awang-Uwung.

Akéhing Bandha Dudu Ukuran,

Drajat Lan Pangkat Dudu Takeran,

Lan Pepujané Rasa Dudu Anak,

Pagering Jiwo Dudu Sanak.

Wong Tuwamu Dudu Dewo,

Ora Wenang Nulis Garisé Manungso,

Sangumu Mung Isi Pitutur,

Mugo Dadi Titah Kang Luhur.

 

 

pitutur jowo

"Sing bisa mati sajroning urip lan urip sajroning mati."
Org dapat pertahankan kesederhanaan didalam keadaan kemewahan dan tabah dalam penderitaan.

"Wong golek kamakmuran iku ora klebu kadonyan. Sing sapa ngegungake bandhane, wirang lamun sirna bandhane"
Org yg cari kesejahteraan itu bkn terkolong keduniawian. Barang siapa membanggakan kekayaan, akan malu jika kekayaannya hilang.

"Asu gedhe menang kerahe"
Org yg punya wewenang lebih besar, tentu merasa menang melawan org yg 'tak memiliki.

" Aja kaget lan gumunan samubarang gumelaring donya "
Jgn terkejut & heran terhadap segala hal yang menakjubkan & terjadi di alam dunia.

" Yen krasa enak uwisa, Yen krasa ora enak terusna, Yen ana bapang sumimpanga."
Hendaknya kita tetap dapat berlaku hidup prihatin, sederhana dan mengendalikan hawa nafsu baik disaat sedih maupun gembira. Kalau menjumpai penghalang yg membahayakan keselamatan lebih baik menghindar dan menjauhi.

" Aja golek menange dewe, Dalan gawat becik disimpangi."
Jangan mencari menang sendiri, Agar tdk tjd hal-2 yg tdk diinginkan, Janganlah melibatkan diri dlm perdebatan dgn org2 yg berwatak mau menang sendiri.

" Giri lusi janma tan kena kinira, kudhi pacul singa landhepa."
Org tdk boleh terlalu mengukur kekuatan org lain, sebab bagaimanapun kemampuan org beda-2. Krn itu bila ada persaingan utk suatu kedudukan, Hanya yg berprestasilah yg berhasil

" sekti tanpa aji, menang tan ngasorake”
Mengalahkan lawan tanpa membuat lawan merasa dikalahkan dan tidak membuat asor(rendah) lawan baik martabat & harga dirinya.

"Aja dadi wong kang kuciwa uripe, Iku dudu wong kang utama "
Jangan menjadi orang yg merasa kecewa dalam hidup, Sebab itu bukan orang yg arif.

"Ngelmu iku kalakone kanthi laku”
Bila ingin pandai maka harus belajar/cari ilmu.

“Jer basuki mawa beya”
Sebuah keberhasilan seseorang harus diperoleh dengan pengorbanan.

“Nuladha laku utama”
Mencontoh haruslah pada perbuatan yang utama dan yang baik.

"Ngono ya ngono, ning aja ngono”
Demikian ya demikian, tetapi jangan demikian. Walaupun melakukan perbuatan yang tidak cocok dengan orang lain, tetapi jangan sampai menyakiti hati dan perasaannya.

“Aja Gugu karepe dhewe”
Jangan suka berbuat seenaknya sendiri

" Kacang mangsa tinggal lanjaran”
kacang tidang mungkin meninggalkan jalurnya. Maksudnya, watak dan tingkah laku anak biasanya mirip dengan tingkah laku orang tua. Ini berarti bahwa orang tua harus yang baik kepada anak-anaknya agar anak-anaknya selalu merasa nyaman dalam kehidupan keluarga.

"Kaya mimi lan mintuna”
Seperti sepasang ikan mimi dan mintuna. Artinya kasih sayang ayah dan ibu, tidak bercerai-berai atau tidak dapat diceraikan dan selalu rukun. Kasih sayang ibu dan ayah, dapat digeser ke kasih sayang adik-kakak, orang tua-anak dan sebaliknya anak harus hormat kepada orang tua dan berbakti agar dalam keluarga tidak terjadi pertengkaran.

"Wong bodho dadi pangane wong pinter”
Orang yang bodoh menjadi objek rejeki orang yang pinter. Ungkapan ini menggambarkan perubahan dalam idealisme dan cara pendidikan keluarga yang berlainan. Dalam keadaan sekarang generasi muda harus rajin belajar, menjadi orang yang pandai untu kesuksesan hidupnya.

" Jagat ora mung sagodhong kelor, kareben nggremet waton slamet” Ungkapan ini menggambarkan bahwa orang hendaknya selalu optimis, dunia tidak hanya selebar daun kelor, tetapi sangat luas. Cita cita harus diusahakan sampai tercapai, tetapi dengan kesabaran.

"Opor bebek mateng awake dewe, Nrimo ing pandum”
Ungkapan ini menggambarkan tentang orang yang mampu berdiri sendiri dalam menempuh hidupnya,tidak ketergantungan dengan orang lain.

"Ojo kuminter, Ojo kareman, Ojo ambeg siyo”
Sebuah pitutur yang menasehati kita agar jangan sok pandai, jangan suka berlebihan, dan jangan suka sewenang-wenang.

"Aja sira mung agawe golek bandha wae, isa agawe nistha ing tembe mburi"
Sebuah pitutur yang menasehati kita agar jangan hanya mencari kekayaan saja, karena itu akan menjadi kehinaan dikemudian hari.

"Kudu angon wektu, tumindak kudu manut kala mangsa"
Sebuah pitutur yang menasehati kita agar selalu memperhatikan waktu dan tempat dengan baik, karena setiap tindakan perlu selalu mempertimbangkan suasana dan sikonnya.